史威登堡神学著作
100.从显为太阳的主发出的热与光就是那在一种显著意义上被称为属灵本质的，它们以单数形式被称为属灵本质，因为它们是一。因此，当下文提及属灵本质时，它是指合在一起的这两者。正是由于这种属灵本质，整个灵界才被称为属灵的。灵界的一切事物都通过这种属灵本质而获得自己的起源，以及自己的名称。这热与光之所以被称为属灵本质，是因为神被称为“灵”，作为灵的神就是属灵的发出。神凭自己的本质而被称为耶和华；但凭这发出而活跃并光照天堂天使和教会之人。故经上说，生气和光照是通过耶和华的灵实现的。
2.16没有一生一死这两个太阳，创造是不可能的
163.宇宙总体上分为两个世界，即灵界和自然界。天使和灵人住在灵界，世人住在自然界。这两个世界表面上完全相同，以至于无法区分；但内在完全不同。如前所述，住在灵界的人被称为天使和灵人；他们本身是属灵的，并且因是属灵的，所以作属灵的思考和属灵的言谈。相反，住在自然界的人是属世的，所以作属世的思考和属世的言谈。属灵的思维、言语和属世的思维、言语毫无共同之处。由此明显可知，这两个世界，即灵界和自然界彼此完全不同，以致它们无论如何都不能混在一起。
1.9神性之爱属于神性智慧，神性智慧属于神性之爱
34.神-人里面的神性存在和神性显现是有区别的一体(参看14—16节)。由于神性存在是神性之爱，神性显现是神性智慧，所以这些同样是有区别的一体。之所以说它们是有区别的一体，是因为爱与智慧是两种不同的事物，却又如此结合，以致爱属于智慧，智慧属于爱。因为爱在智慧中存在，智慧在爱中显现。此外，由于智慧从爱中获得其显现(参看15节)，所以神性智慧也是存在。由此可知，爱与智慧合起来时是神性存在，区分开时爱被称为神性存在，智慧被称为神性显现。这就是神性之爱与神性智慧的天使观念。
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